吳鳴弄堂,弄個什麼名堂




5. 晚香玉的淨土


一、 本書介紹

  本書收錄作者1985-1988年間的散文創作。

二、 目次


卷一 圳溝流月
三代以來農家子
大湖角
圳溝流月去無聲
荒埔上的野草莓
歲月的聲音
稻香路
豐饒的田園

卷二:溪流
一路蔭翳綿密的林樹
木瓜樹
竹之旅
竹林中的小屋
來時路
陀螺
晚香玉的淨土
笛聲悠遠
歲月清好
溪流

卷三:港灣
水邊人語
海岸今昔
起錨歌
港灣
雲想
感動
影思


三、 自序

  童年,是生命最珍貴的記憶。歷史,是人類過往生活的紀錄,也是民族最珍貴的遺產。

  有人的眼睛往前看,有人往回看;往前者的是創造者──科學家、文學家、藝術家,甚或是主宰時代命脈的政治家。往回看的是保守者──歷史家、民俗學家,人類學家,甚或是衛護傳統的文化本位主義者。但不論往前看或往回看,時間可說都是其主軸。驀然回首,竟已是關山路遙。

  許是對童年的難割捨吧!過去幾年來一直有著「美好古代」的歷史情結,記憶堛犖儘ぞI滴,彌足珍貴。彼邊山,彼條溪水,以及蔚藍天空下的花蓮海岸,時時在夢奡斢{,那是我內心深處永遠的根。在理想與現實之間,我常常是那迷航的水手。如同歷史範域,我選擇現代之古史研究,一隻腳踏在現代,一隻腳踩著古史的黃金世界,把「歷史事實」(Historical truth)和「心理事實」(Psychological truth)放在天平兩端,到今天仍未釐清「理」與「事」之糾結。或許,永遠也無法在天平兩端放置等量的琺碼罷!

  如同許多生活在城市的鄉下孩子,我也有內心的掙扎與迷惘。在我們的時代,價值系統和心靈故鄉,是沒有交集的兩橛。一面是生活的現實,一面是理想的葛天氏之民,思想巨人和行動侏儒是雌雄同體的最佳詮釋。大學之美善與歷史求真,正好說明了這些年讀史學文的心路。而所以還執筆屬文,主要是想籍文學之浪漫抒解感情;然而,卻又不能割捨史學的理性與求真;高山流水,生命情調的抉擇其難矣哉!亦惟鐘鼎山林,各適其性而已。

  法國年鑑學派史家布洛克(Marc Bloch)說:「不了解現代即無以了解古代。」英國史家卡耳(E. H. Carr)則說:「歷史是今人與古人心靈永恆的對話。」而一個歷史工作者,在面對浩瀚史料,人類過往生活之紀錄時,所思所想的又是些甚麼?

  過去?未來?理想還是現實?

  答案在理性與感情的糾結中。

  一個來自田園大地的孩子,在受過學院的嚴格史學訓練之後,當他面對白己的過去,面對在時間中消逝的童年往事,心堥s竟在想些甚麼?

  彼條圳溝,彼條溪水,永遠包著我的夢。日出的港灣,汽笛聲響,船啟錨出港,航向歷史的海洋。

  收錄於本書的篇章,表達了一個鄉下孩子,如何在大地的生命中汲取養分,並且,在經過學院的嚴格訓練之後,依然珍惜那分最初的愛。屬於小我的童年往事,屬於大我的人類歷史,在這些篇章中水乳交融,有著相濡以沫的感情,曾經的童年往事與人類歷史結合為割不斷的臍帶血肉相連。書分三卷,猶如歷史的斷代,並非極其明確。卷一「圳溝流月」,所記率皆懵懂之童年,亦即歷史的黎明期,有傳說與未萌之意在焉。卷二「溪流」,所記係成長軌跡,溪流蜿蜒,亦即歷史發展的多所轉折;告別童年,理想在遙遠千里,寓變之理於其中。卷三「港灣」,所記為起錨出航之心路,亦即歷史的啟蒙時代,期能迎向未來。

  感謝﹝聯合文學﹞發行人張寶琴女士的提攜與縱容,使生活安定,乃能繼續讀史學文的道路。九歌出版社負貴人蔡文甫先生的盛情雅意,使本書能順利付梓出版;在此一併致謝。

  告別童年,理想在遙遠千里。

                          一九八八年三月二十日 寫於舊庄




◎《晚香玉的淨土》
台北:九歌出版公司
1988
208pp



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